Соёл ба өвөрмөц байдал
Соёл, өвөрмөц байдал нь хоёулаа нийгмийн бүтэц учраас соёл, өвөрмөц байдлын ялгааг ойлгох нь зарим хүмүүсийн хувьд асуудал байж болох юм. Нийгмийн тухай ярихдаа бид соёл гэдэг нэр томьёог их ашигладаг. Энэ нь хүмүүсийн нийгмийн нэг хэсэг болох амьдралын хэв маягийг хэлдэг. Энэ утгаараа соёл бол нийгмийн бүтэц юм. Өөрийгөө таниулах нь бас нийгмийн бүтэц бөгөөд хүмүүсийг таних эсвэл тэдний хэн бэ гэдгийг тодорхойлоход соёлын шинж чанарууд нөлөөлдөг. Соёл нь нийгэм дэх бүх зүйлийг хамардаг бөгөөд хувь хүний онцлогт гүн гүнзгий нөлөө үзүүлдэг. Энэ нь хувь хүний болон бүлгийн өвөрмөц байдлын аль алинд нь тохиолддог бөгөөд энэ нь өвөрмөц байдлыг тодорхойлоход нийгэм дэх соёлын үүрэг ихээхэн түлхэц болдог. Энэ нийтлэл нь хоёр ойлголтыг дүрслэн харуулахын зэрэгцээ ялгааг нь тодруулахыг оролдсон.
Соёл гэж юу вэ?
Соёлд анхаарлаа хандуулахад энэ нь гүн гүнзгий утгатай нэр томъёо гэж хэлж болно. Энгийнээр хэлэхэд энэ нь нийгмийн амьдралын хэв маягийг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг хамардаг. Үүнд уламжлал, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хоол хүнс, шашин шүтлэг, хувцаслалт, хувцас зэрэг багтана. Энэ нь соёл гэдэг маш өргөн ойлголт гэдгийг тодотгож байна. Өөрөөр хэлбэл, соёл бол хүн эсвэл хувь хүнийг бүтээх тухай юм.
Нийгэм болгонд нийгэмшүүлэх замаар үеэс үед дамждаг өөрийн гэсэн соёл байдаг. Төрсөн цагаасаа эхлэн бид соёлын нэг хэсэг болохын тулд нийгэмшсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн албан бус институцууд төдийгүй албан ёсны байгууллагуудаар дамжуулан улам бүр бэхждэг. Соёлын хувьд янз бүрийн сортууд байдаг. Эдгээрийн зарим нь давамгайлсан соёл, дэд соёл, дэлхийн соёл, түгээмэл соёл юм. Гэсэн хэдий ч ойлгохын тулд үүнийг амьдралын хэв маяг гэж үзье. Соёл нь нийгмийн хувь хүмүүст өвөрмөц байдлыг бий болгох, хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг.
Identity гэж юу вэ?
Бид бүгдээрээ хувь хүн болон бүлгээрээ хэн болохоо мэддэг. Баримтлалын энэхүү ойлголтыг бид өөрсдийгөө тодорхойлох арга хэлбэр гэж тодорхойлж болно. Хүний хувийн шинж чанар нь хувийн хүчин зүйлээс гадна гадаад хүчин зүйлийн нөлөөгөөр бий болдог. Нийгэмшүүлэх үйл явцаар дамжуулан соёлын нөлөөлөл нь энэхүү хөгжлийг хүчирхэгжүүлдэг. Бид бүгд өөр өөрийн онцлогтой. Үүнийг үндсэндээ хувийн таних тэмдэг болон бүлгийн таних тэмдэг гэж ангилж болно.
Хувийн онцлог гэдэг нь бид өөрсдийгөө хувь хүн гэж хэрхэн тодорхойлохыг хэлнэ. Нөгөөтэйгүүр, бүлгийн онцлог нь биднийг бусадтай харьцахдаа өөрийгөө тодорхойлох боломжийг олгодог. Янз бүрийн үндэс угсаа, үндэстэн, шашин шүтлэг, хүйс, анги, каст нь бидний бүлгийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог зарим ангилал юм. Баримтлал нь хүн төрөлхтний нийгмийн оршихуйн хувьд чухал ач холбогдолтой харьяалагдах мэдрэмжийг бий болгоод зогсохгүй, хүмүүст тохирох боломжийг олгодог. бүлэг бөгөөд түүний нэг хэсэг болох нь тодорхой болно.
Жишээ нь, эмэгтэй хүн эсвэл өөр католик шашинтай хүн байх нь тухайн хүн тухайн бүлгийн нэг хэсэг бөгөөд нэг бүлгийн бусад хүмүүстэй нийтлэг шинж чанаруудыг хуваалцдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэдэг. Түүнчлэн, ганц бие хүн өөрийн мөн чанарыг бүрдүүлэхдээ хэд хэдэн бүлэгт багтах нь сонирхолтой юм. Гэр бүлтэй, хүүхэдтэй, корпорацид инженерээр ажилладаг хүнийг төсөөлөөд үз дээ. Түүний мөн чанарыг аав, нөхөр, ажилчин гэх мэтээр бий болгодог. Энэ нь өвөрмөц байдал нь нэг хүчин зүйл эсвэл шинж чанар биш, харин бүх зүйлийн нэгдэл гэдгийг анхаарч үздэг. Түүнчлэн хүний зарим шинж чанар амьдралынхаа туршид өөрчлөгддөггүй ч зарим нь шинэ хэтийн төлөвийг хүлээн авч, шинэ туршлагаа хуваалцах тусам цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг.
аав, нөхөр, ажилтан
Соёл, өвөрмөц байдал хоёр юугаараа ялгаатай вэ?
• Соёлд тухайн нийгмийн амьдралын хэв маягийг бүрдүүлдэг уламжлал, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, хоол хүнс, шашин шүтлэг, хувцаслалт, хувцас зэрэг багтана. Баримтлалыг бидний өөрсдийгөө тодорхойлох арга хэлбэр гэж тодорхойлж болно.
• Соёл нь нийгэмшүүлэх замаар нэг үеэс нөгөөд дамждаг боловч өвөрмөц байдлаараа биш.
• Соёлын зонхилох соёл, дэд соёл, дэлхийн соёл, түгээмэл соёл зэрэг өөр өөр төрлийн соёл байдаг.
• Харин таних тэмдэг нь хувь хүн эсвэл бүлгийн таних тэмдэг байж болно.
• Энэ хоёрын харилцаа нь соёл нь өвөрмөц байдлыг бий болгох үндэс суурь болдогтой холбоотой.
